诸葛亮是如何被神化的

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1、首先，在人们熟知的“赤壁大战 ”故事中，诸葛亮是一个老谋深算的策略家，而周瑜则是年轻气盛的小伙子。事实上，当时的诸葛亮才是初出茅庐的年轻人，周瑜不仅在资历上比诸葛亮资深很多，年龄上也是诸葛亮的大哥。

周瑜诞生于公元175年，诸葛亮诞生于公元181年，也就是说，周瑜比诸葛亮年长6岁。赤壁大战发生在公元208年，当时诸葛亮27岁，周瑜33岁。此时的诸葛亮，刚刚被刘备“三顾茅庐”请出山一年左右，还没有什么丰功伟绩，也不太被人知道，而周瑜作为吴国军事统帅已经快10年了(周瑜24岁被任命为中郎将)。

2 、其次，《三国演义》中，赤壁大战期间，诸葛亮怀着“联吴抗曹”的主张，纵横捭阖，舌战群儒，甚至还用激将法换得了周瑜“与曹贼势不两立”的态度。似乎“联吴抗曹 ”都是诸葛亮战略远见的兑现，“赤壁大战”是这一战略规划的第一步。

事实上，早在赤壁大战7年前，鲁肃就向孙权提出了“三分天下，联刘抗曹”的主张。因此，诸葛亮向刘备献出的《隆中对》有抄袭的嫌疑。区别仅仅在于，鲁肃的“刘 ”指的是刘表，诸葛亮的“刘”是取代了刘表的刘备。作为吴国军事统帅，周瑜对于鲁肃的意见长期都是支持的，实际上不存在被激将的必要。

3、第三，《三国演义》在“赤壁大战”中描述的黄盖苦肉计、周瑜小肚鸡肠被气死、“既生瑜，何生亮 ”的感叹、火烧战船，乃至赤壁之战的地点等等一系列情节，现在都可以找到大量的史实证明其错误或表示质疑。例如，历史记载，周瑜是一个心胸宽广的人，正史上也没有被气死的描述。

再如，有史记载，所谓火烧战船，是因为曹操的北方士兵在南方水土不服，普遍生病，士气下降，曹操自己烧毁了战船脱离战场。甚至还有人对“借东风”也提出了质疑。这种观点指出，“赤壁大战”时，是否有成熟的风帆技术还值得探讨。

英国学者李约瑟认为，中国的风帆技术出现在3世纪以后。那么，在赤壁大战所处的3世纪初期，风帆技术究竟如何并不明朗，其技术水平能否借助顺风，快速逆流而上也值得存疑。当然，大多数中国科技史专家认为三国时期风帆技术确实已经有了，否则，孙吴很难到达台湾，开辟海洋航线。

扩展资料

诸葛亮的人物形象

小说《三国演义》中的诸葛亮隐居在襄阳隆中，由徐庶向刘备指引，后经刘备三顾茅庐而出山，一开始并不被关羽张飞所看好，火烧博望坡后关张对诸葛亮的智谋心悦诚服。曹操大军南下，刘备军退走江夏，临走时诸葛亮设下伏兵水淹、火烧曹操军。而后作为使者去往江东舌战群儒并说服孙权与刘备联盟共同对抗曹操。

与周瑜合作但斗智斗勇火烧赤壁，并料到周瑜想要加害自己而预先让赵云驾小船来接应，回刘备营中后调遣关羽张飞赵云对曹操进行追击，策划出关羽华容道的典故。曹操败走后，诸葛亮用计袭取了周瑜马上就攻下的江陵，反攻荆州后识破了周瑜的假道灭虢计策，将周瑜活活气死，致使周瑜临死说“既生瑜何生亮 ”。

刘备入川时折了庞统，驻守荆州的诸葛亮给叮嘱关羽“东联孙吴，北抗曹操”，带张飞、赵云等将入川支援，顺势拿下成都，而后参与了汉中争夺战，与群臣劝刘备称王。关羽失荆州后，假装生病来劝刘备称帝。刘备伐吴失败后托孤诸葛亮，并让刘禅及其两个弟弟刘永、刘理认诸葛亮为相父。

刘禅刚即皇帝位不久，曹魏司马懿用计安排五路大军进攻蜀汉，诸葛亮不出丞相府就将五路大军悉数平定。而后调兵遣将七擒孟获平定南中，但在火烧兀突骨时自觉杀伤太过有损寿命。积蓄到足够的力量后，诸葛亮率军北伐，六出祁山，虽然颇有战果，但未能完成克定中原、兴复汉室的目标，寿命临尽之前布七星灯阵续命，但被魏延无意中弄灭灯火，将平生所学传与姜维并定下计策后去世。

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壶公山神化故事，急急

1、后羿射日（中国古代神话传说）

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

2 、嫦娥奔月（上古神话传说）

嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。

有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥) 。

3、盘古开天（中国民间神话传说）

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......

4、龙公主戏神珠

《龙公主戏神珠》是一篇古代的中国神话传说故事，讲的是吹得一手好渔笛的伙浆仔（渔船上烧饭、做杂工的男孩子），救了因为贪听他的笛声而误落渔网的黄神鱼（其实是东海龙王的三公主变的）后，三公主出于报恩，赠给他神珠后，伙浆仔的一段曲折奇遇。

5、八仙过海（神话传说）

八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通 ”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

“每月一会，坐以齿，饮以礼。……会之日或诗，或文，或琴，或弈，或书，或画，或清谈雅歌，惟陶冶性灵，消除世虑，志不玩乎物也。”元代的壶山文会更是将莆田文人群体汇聚于壶公山名下。志书上并没有详细的记载，壶山文会以壶公山为聚集地，但是文会中的中坚分子有数人避乱壶公山的诸寺庙。这冠以“壶山文会”之名的文人结社使莆田文人知识分子在元末直追魏晋，以名士风流的姿态彪炳于史册。文会中多数人实则生活维艰，但是仍然能够坚守节操，义不仕元，保留一份知识分子真性情。“以读书为业，重忠孝大义，摩前辈风慨。 ”壶山于此际已是文人们寄寓的生活地和精神地。

明代关于柯潜的脍炙莆田人口的“看见壶公山，聪明花开”的故事，进一步将壶公山神化并通俗化。传说柯潜幼时天资愚钝，后突见壶公山山神，心智顿开，并一飞冲天，成为让莆人津津乐道和自豪的状元、学士。状元的出生地壶公山余脉柯山继柯潜之后，“其他登仕版者累累然，盖秀气所钟也。”因壶公山山神常佑，又孵育了20多名进士。在“万般皆下品，唯有读书高 ”的朝代，莆人们在劳作间隙遥望壶公山时该是带着多么崇敬的目光。壶公山已经以“莆阳镇山”身份当仁不让地成为兴化平原的主角了。

当然壶山也不是一概这样的文质彬彬，明清时期，壶公山上拉扯出战争的旗帜，迸发出男儿热血澎湃的呼啸。明末清初，莆仙的抗清高潮就涌现在壶公山上，以朱继祚为首的抗清义军在壶公山凌云殿的古樟树下揭竿而起，纵横南北洋平原。第二次国内革命战争期间，闽中******王于洁在危难时刻于壶公山中和寺召开特委会议，坚持艰苦的游击战争。因为山高林密，因为离府城、县城不远不近的距离，壶公山一直担纲着闽中地区各类革命的主要舞台，也进一步孕育了莆人不屈不挠、重节义、勇斗争的性格。如若朱熹仍在，会感叹“盖壶山英气所钟”吧。

今天的壶公山依然伫立，只是不同的是城区起了翻天覆地的变化，当年府城、县城遥望壶山，亲切、可敬，颇有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是 ”之叹。而今遥望壶山的视线被一座座高楼大厦阻挡了，山与人缺乏了那种相对无言的默契。今天的莆人追逐天下，大踏步地追寻着经济的发展，并以勇闯敢拼的精神开拓出众多专属莆人荣耀的经济新局面和行业新标高，但是，壶山对莆人的影响也早已不如往昔，莆阳往日的文化精神和重义崇真的追求多少有些凋敝了。

多看看壶公山吧。

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